IL COME E PERCHÉ DI QUESTO FASCICOLO: GUIDA ALL’USO

COME E PERCHÉ
The Song of the Bird non è volutamente un libro di canti tradizionali palestinesi, ma un libro di canzoni d’autore per bambini di una delle compositrici contemporanee palestinesi e fondatrice del movimento di rinascita culturale di questo popolo sofferente ma vitale.
La scelta è frutto di una lunga riflessione: come e con che cosa avvicinare i ragazzi italiani ad una cultura così vicina ma al contempo così sconosciuta e lontana? La scelta è caduta su dei brani di Rima Nasir Tarazi che rappresentano la tradizione di quel paese e al tempo stesso si avvicinano a noi, visto il background culturale dell’autrice intrisa anche di musica occidentale (studi classici e perfezionamento a Beirut e in Francia). Quindi un passaggio graduale per i nostri ragazzi che alla difficoltà della lingua non vedono aggiungere troppe delle difficoltà armoniche/melodiche che una diversa tradizione rappresenta. Alcuni dei brani potrebbero essere stati scritti da un autore occidentale e a prima vista potremmo non accorgerci subito della provenienza se non entrando nei testi (della stessa compositrice) che parlano di sofferenza, ma anche di speranza di gioia e di luce, di patria, ma anche del sole, di asini e così via.
Il grande Barenboim ha detto a proposito delle sonate di Beethoven: “Non si impara a suonare bene una sonata se non le si conosce tutte”.
Non è azzardato dire che queste canzoni rappresentano un primo approccio alla cultura tradizionale palestinese. Un primo passo perché tuttora non si può parlare di cultura nazionale se non collegata alla cultura dell’area in genere. Il direttore del Conservatorio Palestinese Edward Said è stato, ad esempio incarcerato durante la prima intifada perché in possesso di un centinaio di cassette di musica tradizionale palestinese.
Perché non un libro di canti mediorientali in generale, arabi e israliani? Semplicemente perché in Italia arriva una ampia documentazione delle tradizioni israeliane ma purtroppo scarsissimo materiale palestinese ed arabo e perché in fondo vogliamo rompere un equivoco: avvicinarsi ad una cultura non vuole dire assolutamente negare le altre.
D’altro canto come dice lo storico israeliano Benny Morris nel suo ‘VITTIME’:… La trattazione del conflitto da parte dei studiosi è viziata da un intrinseco squilibrio… la parte sionistica tende a essere illuminata in modo più completo e particolareggiato rispetto a quella araba. In parte ciò dipende dal fatto che gli archivi sionisti e israeliani, civili e militari, locali e nazionali sono relativamente organizzati e aperti agli studiosi da molti anni. In linea di massima i testi di questi archivi sono stati scritti da sionisti, in un contesto e da una prospettiva anch'essi sionisti. Ciò ha influenzato, com'era pressoché inevitabile, la storiografia che li ha utilizzati. Sul versante arabo l'uso dei documenti non è stato d'entità paragonabile. Gli archivi degli stati arabi sono rimasti celati agli studiosi tranne che in casi sporadici, e relativamente a questioni quasi sempre secondarie. E' perciò accaduto, molto più del contrario, che la parte araba sia stata scandagliata alla luce documentazione israeliano - sionista e occidentale…. Solo in anni recenti storici arabi - di solito residenti in occidente - hanno cominciato a pubblicare indagini serie sul conflitto arabo-sionista. Infine, è esistito tra i due schieramenti un marcato divario quantitativo. Semplicemente, gli arabi hanno prodotto molta meno storiografia, e relativo materiale a stampa (autobiografie, raccolte di documenti e simili) di quanto abbiano fatto gli ebrei.
Potremmo trasferire tutto il paragrafo spostando, il concetto di storiografia con quello di archiviazione della musica tradizionale e avremmo un quadro abbastanza accurato della situazione.
Ma questo fascicolo non è un pamphlet storico – politico. E’ una raccolta di canti palestinesi per bambini.

GUIDA ALL’USO
Come usare questo fascicolo? Per ogni canzone suggeriamo di utilizzare il titolo ed il testo con fonetica araba proprio per quel criterio di integrazione di cui sopra. Abbiamo inserito infatti il testo con caratteri arabi, e sotto le note i fonemi arabi con caratteri ‘latini’. Il lavoro di traslitterazione non è stato semplice ed è il frutto di un compromesso tra il rimanere fedeli al ‘suono originale’ e scrivere qualcosa di facilmente riproducibile per ragazzi italiani. Basti pensare al fatto che in mediooriente (cosa che accomuna libanesi e palestinesi, egiziani ed israeliani) quasi tutte le vocali non vengono scritte ma date per ‘conosciute’, che esistono una serie di suoni gutturali non usuali per noi ecc…
La linea è stata quella di modificare solamente il minimo indispensabile la scrittura dei fonemi in arabic/english (o meglio arabic/italiano) fornendo però agli insegnanti ed ai ragazzi un doppio ausilio nel Cd allegato: ogni canzone infatti è stata registrata da un coro di bambini palestinesi che quindi fedelmente riproducono il suono al quale avvicinarsi e per ogni canzone c’è anche la versione recitata dall’ autrice stessa (con ampie pause per la ripetizione delle frasi). Per una canzone (Ana Tifl Filestini) è stata inserita una versione cantata anche da bambini italiani proprio per far capire che con un minimo di elasticità si può ottenere un discreto risultato. La stessa elasticità che suggeriamo di utilizzare nell’affrontare i brani: non è infatti obbligatorio imparare tutte le strofe di un brano; se nel gruppo ci sono bambini di lingua madre araba si potrà usare una formula ‘responsoriale’ nella quale questi bambini potranno cantare la strofa e tutti insieme i ritornelli, semplificando ulteriormente il lavoro.
Per ogni canzone è stata fornita inoltre una traduzione in italiano, volutamente non artistica. Le canzoni non sono pensate per essere cantate in italiano, ma la traduzione è senz’altro utile non solo per comprendere quello che si canta, ma anche per aprire in classe momenti di riflessione sulla multiculturalità.
Le canzoni sono accompagnate da una sezione di suggerimenti per situazioni con o senza strumentario Orff. Per ogni canzone, infine, sarà disponibile sul sito www.donnaolimpia.it/songofthebird il download dei midifile per eventuali giochi didattici o accompagnamenti. Tutto questo lavoro è stato molto più complesso forse di quanto si possa immaginare: ostacoli tecnologici, di lingua, burocratici…

Il coro che intraprende lo studio dei canti presenti in questa raccolta, assieme al piacere di intonare nuove melodie, avrà l’occasione di avvicinarsi ad una tradizione culturale lontana dalla nostra. I testi dei canti, infatti, raccontano di zone geografiche non sempre note, di situazioni di vita quotidiana semplici e allo stesso tempo intrise di vicende sociali non sempre facili. Nei testi si legge la sofferenza di un popolo e la gioia per le piccole cose, la forza di ricominciare e la speranza. I testi sono stati tradotti in italiano e serviranno agli insegnanti che avranno così l’occasione di poter avviare le proprie personali considerazioni sul significato proprio del testo e decidere, in base alle età dei coristi, come presentare loro il contenuto. Ai bambini più piccoli probabilmente si deciderà di raccontare, in maniera narrativa, attraverso il ricorso a piccole drammatizzazioni; ai più grandi sarà più semplice introdurre gli argomenti anche dal punto di vista storico/geografico. In questo caso i ragazzi potrebbero essere coinvolti nella raccolta di documenti relativi all’area geografica in questione.